De hombrecitos y policias :Humberto ConstantiniGanadora del Premio Casa de las Américas en 1979; publicada en México, Cuba, Bulgaria, Alemania, Israel, la entonces Unión Soviética y Estados Unidos, esta novela estuvo prohibida en la Argentina hasta que en 1984 la editó la desaparecida editorial Bruguera. Costantini, notable narrador, poeta y dramaturgo, comienza la escritura de esta “historia de amor, de humor y de poesía bajo la pavorosa amenaza de la muerte” en 1975.
La fue escribiendo a los saltos, escondido, ayudado por la solidaridad de un montón de personas a quienes dedica el libro. Perseguido, consciente del peligro que corría su vida, tras el golpe militar del 24 de marzo de 1976 tomó sus recaudos para salvar la obra: hacía cuatro copias del texto, una para él y las otras repartidas para su resguardo entre su sobrino Gustavo (desaparecido en 1977), su compañera de trabajo Ema Sosa y la cantante Marga Grager (su compañera de entonces).Esta novela, que puede leerse como una alegoría de la represión en la Argentina, da testimonio de la época conflictiva de aquellos años, pero lo hace a través de la parodia, el humor, la ironía. Burlarse del adversario es una estrategia para combatirlo, un modo, si se quiere, de exorcizar los demonios. Desmitifica a los dioses, que son demasiado débiles, demasiado humanos, protectores de anti-héroes y no de héroes; ridiculiza a los policías, que confunden una inofensiva asociación poética con una célula guerrillera y mira con simpatía a esos hombrecitos que, no ignorantes pero sí desentendidos de la realidad del país, han creado la asociación Polimnia, “una isla, un oasis de paz” que los une y reúne en medio del caos de violencia.
Con mucho humor y situaciones disparatadas e hilarantes, Costantini denuncia el terrorismo de Estado y el modus operandi de los organismos policiales y parapoliciales y se venga de ellos ridiculizándolos. Esta nueva edición de De Dioses, hombrecitos y policías incluye un estudio preliminar sobre la obra y la biografía de autor a cargo de Lilian Garrido.
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¿Cómo, mediante qué estrategias y bajo qué restricciones se transmite la humanidad las creencias, valores y sistemas que va produciendo con el paso de las épocas? ¿Y qué ocultan de esencial estas operaciones engañosamente anodinas? ¿Por qué, por ejemplo, Jesús finalmente se apoderó de las masas, y no Manes el mesopotámico o el dios oriental Mitra? ¿Por qué fue Karl Marx quien marcó a fuego nuestro siglo y no Pierre Proudhon o Auguste Comte? ¿Es posible, además, inferir de esos casos singulares, y por lo tanto irreductibles, ciertas leyes de alcance general en cuanto a los poderes del pensamiento y la dinámica transformadora de las ideas? La transmisión cultural parece flotar hoy a orillas de varios saberes (sociología, historia de las mentalidades, genética, epidemiología).
