¿Dios?

El titulo de este libro invita a preguntar, preguntarse. Con las minúsculas el autor quiere expresar que "dios" es un termino común a todos los cientos o miles de dioses que han ido sacudiéndose a lo largo de la historia de la humanidad, pero eso no equivale a denotar alguna suerte de entidad personal. El preguntar aspira a estar equidistante entre la afirmación y la negación. No trata de dios o de La divinidad, sino de los discursos y elucubraciones que algunas personas, presuntamente especialistas en la materia, han realizado sobre este asunto. Ante tales bizantinismos, no seria descartarle que, si alguna suerte de dios existiera, se declarase ipso facto ateo.

Evitando un vocabulario complicado y planteamientos esotéricos, el autor invita a re-pensar algunos conceptos básicos [infinito, espíritu, sagrado, eternidad, salvación...], analiza críticamente ciertos argumentos clásicos en el mundo religioso, cuenta como el cristianismo llego a ser la única religión verdadera, y acaba trazando unas pinceladas sobre el laicismo y el Estado aconfesional. No pretende, pues, convencer [mucho menos vencer] a nadie de nada. Se contenta de antemano con ser leído, comunicar preguntas e inquietudes, confiar en que cada uno busque sus propias respuestas, sus propias sendas. En resumidas cuentas: ¿dios?


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http://goo.gl/aESma


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Extraño Oriente, Historia de prejuicio

Ziauddin Sardar, Extraño Oriente, Historia de prejuicio


  La imagen occidental de «Oriente» tiene una larga historia llena de tensiones y violencia, odio e incomprensión. Esta obra analiza todas las etapas desde las primeras confrontaciones entre el cristianismo y el islam y muestra cómo evolucionó nuestra imagen de lo «oriental» a través de la Edad Media, el Renacimiento, la Ilustración y el colonialismo decimonónico hasta el presente.

La radiografía que nos presenta Sardar muestra todos los rasgos de un discurso de superioridad y de una mirada siempre condicionada por prejuicios con respecto al retraso cultural y económico, la mentalidad inmadura o la falta de un sistema jurídico racional, que se encuentran en la literatura de viajes, la narrativa, la pintura y el cine, lo mismo que en estudios antropológicos.

Este libro no es un ataque fanático contra nuestros prejuicios, sino una invitación a revisar nuestra larga tradición de construcciones imaginarias, en las que no hay que omitir las seudomemorias de Marco Polo, la historia de Robinson Crusoe, los testimonios de miles de misioneros y la actividad propagandística de los poderes civiles y eclesiásticos en función de una definición de Occidente como el referente siempre superior en todos los aspectos.

Lo encontrarán:http://goo.gl/zoy55
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Hipermediaciones

Este libro del Argentino-Español Carlos Scolari busca traer un poco de luz al ámbito de la comunicación en los ambientes de la sociedad digital. Trabaja mucho sobre el concepto de la nueva sociedad en los entornos de la Internet. Rescata elemento de Manuel Castell, retoma ideas de McLuhan y de Martín-Barbero. Pone un importante foco en el aspecto lingüístico, su formación de doctorado es en esa área, presentado lo que considero es un buen comienzo para comenzar a pensar una teoría de las comunicaciones digitales. De hecho el autor plantea que el objetivo de su libro llega hasta allí.

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lo encontraran en http://goo.gl/y3v6E


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Comunicación y poder

El presente libro constituye una exploración apasionante y rigurosa de las vías de cambio social abiertas por una nueva relación entre la comunicación y poder. Los medios de comunicación se han convertido en el ámbito en el que se despliegan las estrategias de poder, pero, en el actual contexto tecnológico, la comunicación de masas va más allá de los medios tradicionales: gracias a Internet y a los dispositivos móviles ha surgido un nuevo entorno comunicativo, la autocomunicación de masas, que ha modificado profundamente las relaciones de poder. Manuel Castells analiza las transformaciones que se han producido en la industria global de los medios de comunicación y, basándose en una diversidad de enfoques sociales y psicológicos, ofrece una investigación original de procesos políticos y movimientos sociales —los acontecimientos que siguieron al atentado del 11 de marzo en Madrid, la desinformación del público estadounidense sobre la guerra de Iraq, el movimiento ecologista global contra el cambio climático, el control de la información en Rusia y China y el papel de Internet en las campañas electorales, como la de Obama— que ilustran la nueva relación entre comunicación y poder del siglo XXI.

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Lo encuentran en: http://goo.gl/AN7mj


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La memoria secreta del conde de Aranda a Carlos III

La "memoria" que el conde de Aranda dirigiera secretamente al rey Carlos III de España en 1783, sigue siendo, a los ojos de los analistas de la historia -junto a las reflexiones llevadas a cabo un poco después por Alexis de Tocqueville-, un texto que sorprende por la penetrante visión anticipatoria que evidencia en cuanto al futuro de América. No se puede hablar en este caso de "profecía", pues el planteamiento del conde de Aranda nace de una lógica geopolítica implacable, la que es posible seguir paso a paso en su "memoria". Lo que sí es claro: se ubica a distancia y en contraposición a la ceguera de sus contemporáneos, con su reflexión no solamente lúcida sino también en el mejor sentido "iluminadora".


Las preocupadas previsiones de Aranda en relación al destino futuro de las colonias americanas de España, y sobre el engrandecimiento desmesurado de los en ese entonces recién creados Estados Unidos, resultaron ya, menos de un siglo después, completa y definitivamente certeras. Vale recordar que esta suerte de meditación casi de filosofía política- que el conde de Aranda dirige a su rey, tuvo lugar algunos años antes de producirse la Revolución Francesa, y lejos aún de las conmociones coloniales generalizadas que condujeron a la independencia de Sudamérica. El diplomático, embajador plenipotenciario de España en París, había recibido durante su estadía en Francia influencia intelectual del llamado "partido filosófico", en el momento cercano a la corte de ese país. Seguramente, la propuesta de solución que le sugiere a Carlos III -dividir el continente en reinos semis-independientes, regidos por príncipes españoles, manteniendo el rey de España autoridad por encima de esa suerte de federación- contaba con el tácito beneplácito francés, sobre todo teniendo en cuenta que esa potencia, de acuerdo a sugerencia del conde de Aranda, sería beneficiada directamente en la relación comercial con las ex-colonias, en detrimento de Inglaterra.

Lo más notable de esta "memoria", aparte de la previsión -de largo futuro- acerca de la transformación de los Estados Unidos en una potencia y sobre todo en una amenaza para el sur de América, radica en la capacidad de adelantarse a su tiempo y concebir un tipo de relación con las ex-colonias (y el mantenimiento de zonas estratégicas bajo el poder central) que es ni más ni menos que el que adoptará Inglaterra ya avanzado el siglo XX.

Alejandro Michelena
Uruguay


en formato pdf  , lo encuentran en http://goo.gl/URTL1

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