Si bien el concepto de 'reconocimiento' ofrece, en el plano
lexicogrfico, una gran variedad de acepciones que se utilizan en la
prctica del lenguaje ordinario, resulta evidente la ausencia, en la
historia de las doctrinas filosficas, de una teora del reconocimiento
comparable a la del conocimiento. Partiendo de este hecho, Ricoeur
presenta en sta, su ltima obra, un recorrido por la historia de la
filosofa y de la cultura en relacin con el concepto de
'reconocimiento'. En un primer momento el autor se ocupa de la
problemtica cientfica moderna del reconocimiento de la naturaleza,
para abordar en su segundo estudio la preocupacin filosfica sobre el
reconocimiento de s, continuando un trabajo previo desarrollado en su
importante obra 'S mismo como otro'. Finalmente, en la tercera parte
de este trabajo Ricoeur se ocupa de la dimensin social del
reconocimiento, proponiendo sustituir el "estado de lucha," bajo el
cual se ha articulado la reflexin tradicional sobre el concepto (a
partir del argumento hegeliano), por un "estado de paz."Si bien el
concepto de 'reconocimiento' ofrece, en el plano lexicogrfico, una
gran variedad de acepciones que se utilizan en la prctica del lenguaje
ordinario, resulta evidente la ausencia, en la historia de las
doctrinas filosficas, de una teora del reconocimiento comparable a la
del conocimiento. Partiendo de este hecho, Ricoeur presenta en sta, su
ltima obra, un recorrido por la historia de la filosofa y de la
cultura en relacin con el concepto de 'reconocimiento'. En un primer
momento el autor se ocupa de la problemtica cientfica moderna del
reconocimiento de la naturaleza, para abordar en su segundo estudio la
preocupacin filosfica sobre el reconocimiento de s, continuando un
trabajo previo desarrollado en su importante obra 'S mismo como otro'.
Finalmente, en la tercera parte de este trabajo Ricoeur se ocupa de la
dimensin social del reconocimiento, proponiendo sustituir el "estado
de lucha," bajo el cual se ha articulado la reflexin tradicional sobre
el concepto (a partir del argumento hegeliano), por un "estado de
paz."
Lo encontrarán en:http://goo.gl/DcZS
lexicogrfico, una gran variedad de acepciones que se utilizan en la
prctica del lenguaje ordinario, resulta evidente la ausencia, en la
historia de las doctrinas filosficas, de una teora del reconocimiento
comparable a la del conocimiento. Partiendo de este hecho, Ricoeur
presenta en sta, su ltima obra, un recorrido por la historia de la
filosofa y de la cultura en relacin con el concepto de
'reconocimiento'. En un primer momento el autor se ocupa de la
problemtica cientfica moderna del reconocimiento de la naturaleza,
para abordar en su segundo estudio la preocupacin filosfica sobre el
reconocimiento de s, continuando un trabajo previo desarrollado en su
importante obra 'S mismo como otro'. Finalmente, en la tercera parte
de este trabajo Ricoeur se ocupa de la dimensin social del
reconocimiento, proponiendo sustituir el "estado de lucha," bajo el
cual se ha articulado la reflexin tradicional sobre el concepto (a
partir del argumento hegeliano), por un "estado de paz."Si bien el
concepto de 'reconocimiento' ofrece, en el plano lexicogrfico, una
gran variedad de acepciones que se utilizan en la prctica del lenguaje
ordinario, resulta evidente la ausencia, en la historia de las
doctrinas filosficas, de una teora del reconocimiento comparable a la
del conocimiento. Partiendo de este hecho, Ricoeur presenta en sta, su
ltima obra, un recorrido por la historia de la filosofa y de la
cultura en relacin con el concepto de 'reconocimiento'. En un primer
momento el autor se ocupa de la problemtica cientfica moderna del
reconocimiento de la naturaleza, para abordar en su segundo estudio la
preocupacin filosfica sobre el reconocimiento de s, continuando un
trabajo previo desarrollado en su importante obra 'S mismo como otro'.
Finalmente, en la tercera parte de este trabajo Ricoeur se ocupa de la
dimensin social del reconocimiento, proponiendo sustituir el "estado
de lucha," bajo el cual se ha articulado la reflexin tradicional sobre
el concepto (a partir del argumento hegeliano), por un "estado de
paz."
Lo encontrarán en:http://goo.gl/DcZS
