El autor: su CV aqui:http://goo.gl/YRfmt
La obra :
"Con posterioridad a la realidad posdictatorial, cuya cronología no es la misma en todos los países, existe en Latinoamérica un imperativo trabajo de duelo que la narratividad debe afrontar, en el que la experiencia, la memoria y la psique en general se ven cuestionadas. Así, dentro del contexto actual en el que al mercado no le interesa mirar hacia el pasado, sino que un eterno presente envuelve la existencia del hombre, el olvido puede absorber la historia de una región. La palabra escrita no puede ser ajena a tal problemática. Una de las afirmaciones más sugerentes que dan inicio al libro es el reconocimiento de la coexistencia y recíproca necesidad entre el acto narrativo y el duelo.Asimismo, la observación del trato que la barbarie da a la cultura, y viceversa, conforma una de las plataformas desde las cuales el autor estudia diversas propuestas literarias. Explícitamente el autor brasileño abordaen varias ocasiones el tema.
Un estudio de la literatura que se anuncie como posterior al tiempo de las dictaduras, por el solo hecho de asimilar el presente como posdictatorial, no tiene otra opción que aceptar la herencia de la derrota que significa la presencia de ese tipo de gobierno e intentar leer en cada documento cultural la barbarie que lo hizo posible (97, 132-133)"
esta en http://goo.gl/ta6I6
Debemos ser conscientes de que existen muchos modos de ser moderno; no hay una modernidad canónica sino múltiples modernidades: la occidental europea -y dentro de ésta, la democrático-liberal, la bolchevique, la nacionalsocialista-, la norte-americana, la japonesa, la fundamentalista actual, etcétera. Este trabajo de Josetxo Beriain sugiere interrogarse en torno a cómo la dinámica de la propia historia de cada civilización configura un camino específico de realización de modernidad. La civilización de la modernidad comporta en cierta medida una modernidad de las civilizaciones por cuanto que todas tienen unos determinados patrones de racionalización y unos portadores de acción colectiva que pugnan por definir la modernidad en sus propios términos, por diferente que esto pueda ser expresado. Por tanto, no estaríamos hablando de choque de civilizaciones sino de choque de modernidades, de encuentro entre distintas formas de ser moderno que anidan en el seno de las distintas civilizaciones. Esto se completa con un análisis del eterno retorno de la violencia colectiva y de sus metamorfosis modernas, así como de las guerras culturales que acontecen dentro del imaginario social moderno para arribar, finalmente, a los diversos tránsitos en los que está presuntamente implicado el self moderno y postmoderno.